A partir de una distinción entre la crítico al mito tradicional, que puede llevar a hacer usos pedagógicos del mismo una vez reformado y el uso del mito dentro de una investigación filosófica como herramienta del pensamiento, se procede en este trabajo a considerar tres mitos filosóficos y a establecer la forma en que puedan ser leídos adecuadamente, especialmente tratando de establecer las repercusiones del tipo ético que tienen dentro de la obra de Platón. Se realizan, en primer lugar algunas (...) consideraciones generales sobre el lugar del mito en la filosofía de Platón; a continuación se hace un comentario de los tres mitos; por último se formulan dos tipos de conclusiones: las metodológicas y las éticas. (shrink)

This article traces the link between Deleuze’s philosophy of individuation, developed in such works as Difference and Repetition and Logic of Sense, and the notion of structure, that articulated a good part of the epistemological and ontological discussions in French philosophy and science in the 1960s. Besides pointing out the originality of Deleuze’s take on the term ‘structure’—as it ceases to correspond to a formal constant that is opposed or indifferent to the genesis of singular individuals, and becomes a virtual (...) field of pre-individual determinations—, the author presents the possible limits of its use in a philosophy of difference in itself. The reconstruction of this philosophical bet that wanted to turn “structuralism” into a new transcendental philosophy allows to assess how much of this idea of structure remains alive in Deleuze and Guattari’s later works, and to what extent their philosophy transforms or displaces the project that had been formulated in those early books. (shrink)

This paper presents an overview of the activation of background knowledge during text comprehension. We first review the cognitive processes involved in the activation of inferences during text comprehension, stressing the interaction between text and reader in the construction of situation models. Second, we review evidence for embodied theories of cognition and discuss how this new framework can inform our understanding of the nature and role of background knowledge. We then review the neuropsychological data on the activation of background knowledge (...) during text comprehension. Finally, the paper presents existing and future challenges in researching the role of background knowledge both at a conceptual and a methodological level. (shrink)

This paper presents an overview of the activation of background knowledge during text comprehension. We first review the cognitive processes involved in the activation of inferences during text comprehension, stressing the interaction between text and reader in the construction of situation models. Second, we review evidence for embodied theories of cognition and discuss how this new framework can inform our understanding of the nature and role of background knowledge. We then review the neuropsychological data on the activation of background knowledge (...) during text comprehension. Finally, the paper presents existing and future challenges in researching the role of background knowledge both at a conceptual and a methodological level. (shrink)

O presente artigo oferece-nos um panorama das posições de alguns dos mais importantes filósofos do século XIII acerca da existência no ser humano do intelecto agente. A posição aristotélica, purificada e transformada, encontra-se distintamente presente em três filósofos: Pedro Hispano, Santo Alberto Magno, S. Tomás de Aquino. A tese mais importante comum a estes três pensadores é a de que Deus constitui o objecto do intellectus agens. /// This article reviews statements of relevant philosophers of the XIIIth century supporting the (...) existence of agent intellect in the human being. Three philosophers can be distinguished in the purified and advanced aristotelism: Peter of Spain, Saint Albertus Magnus, Saint Thomas Aquinas. Their common and capital thesis is that the object of the intellectus agens is God. (shrink)

El tema principal es la concepción de la política en Julio Irazusta (1899-1982), pensador adherido al nacionalismo argentino. Pero la obra tiene un sentido integral, y trata aspectos de biografía intelectual y analiza las influencias de autores como Maurras, Burke, de Maistre y Croce, que habrían obrado sobre el pensamiento de Irazusta"--Handbook of Latin American Studies, v. 58.

Esta comunicación tiene por objeto delimitar el ámbito de los trascendentales. Primero, presentando los que son, según este orden: esse, verum, bonum, pulchrum. Segundo, señalando los que no son: ahquid, res, causam, sustantia, natura, essentia. Por último, aclarando algunas dificultades respecto a: ens, unum, relatio.

This paper argues that the science of logic follows the theory of knowledge. The objects are ens rationis. It admits that we have two kind of logic: formal logic, which follows via rationis, named abstractio formalis; and real logic, which follows via rationis, named abstractio totius. In consequence, there are divers habits of logic, which permit the use of our different acts of understanding, which pertain to both uses of ratio. Each one of these different logics has different principles: the (...) rational principle, the axioms of logic; the formal principle; the principle of generalisation. (shrink)

en este artículo se distingue entre estas realidades humanas irreductibles: naturaleza, esencia y acto de ser. La primera es la vida recibida de nuestros padres. La segunda consiste en el desarrollo que cada persona humana imprime a esa dotación natural. La tercera es cada quien, cada persona humana novedosa y distinta.

Tras una breve exposición de la filosofía de Scheler, en este trabajo se defiende que su antropología ocupa un lugar central en sus escritos, y se revisan las aporías metodológicas y temáticas de su último libro, las formuladas en El puesto del hombre en el cosmos. After a brief presentation of Scheler's philosophy, we defend herein that his anthropology makes a fundamental part of his writings. We also examine the methodological and thematic aporias in his last book, those set out (...) in The Place of the Man in the Cosmos. (shrink)

En el s. XVII se mantienen dos versiones rivales sobre el intelecto agente que tuvieron su inicio en el s. XIII: el tomismo y el escotismo. En este trabajo se estudia un representante español de cada una de ellas. Francisco Palanco (tomista) y Francisco Alonso Malpartida (escotista). Ambos sostienen la existencia del intelecto agente en el hombre y su papel abstractivo, y ambos niegan que en esta vida podamos conocer de modo natural al margen de la abstracción. Pero el primero (...) defiende la distinción real entre ambos intelectos, mientras que el segundo sólo admite una distinción formal. (shrink)

The "intellectus agens" is the zenith of the theory of the human knowledge according to Saint Thomas Aquinas. It is personal in each human being: one with the being of the human person. Separated from the body, without mixture with it, impassible and always in act. Innate cognoscitive light. It proceeds from God, and from Him it participates natural and supernaturally. Through the "intellectus agens" we are free and responsible. It permits to know everything, because it activates the different human (...) cognoscitive faculties. It uses the innate habits as instruments. It is perpetual, but after this life it will no know as now. (shrink)

This note presents the central points of Polo’s recent book, Nietzsche como pensador de dualidades: the reason of the present influence of the philosophy of the philosopher of Röcken; Polo’s critique of the hermeneutics of suspicion ; and Polo’s revision of the nuclear dualities of Nietzschean philosophy. It also explains the Polian prosecution of his theory of knowledge and his ontology contents in this book.

In this paper it is studied the habit of wisdom according to Leonardo Polo; intellectual habit that is innate, superior to the others, solidary to the personal intellect, to whom attains as to known at the level of the act of human being, and to the others personal transcendentals.

In this work we study the suggestive position of some authors who constitute an exception in the history of the philosophy in respect to the interpretation of the agent intellect, the great Aristotle´s discovery: Francisco Canals, Leonardo Polo and his disciples, because these authors put the agent intellect at the level of “ actus essendi hominis ”.

En este trabajo se estudia la concepción de Teodorico el Teutónico sobre el nivel cognoscitivo superior humano: el intelecto agente. De él este pensador medieval indica que es siempre activo, distinto en cada persona humana, superior al alma humana, imagen de Dios y abierto a él, pues la visión beatífica depende del intelecto agente. Palabras clave: Teodorico el Teutónico, conocer humano superior, intelecto agente, visión beatífica.

In this paper we study the interpretation of Iacobi Zabarellae on the agent intellect. He argues that the agent intellect different from the potential intelect, to whom activates and lights it directly without mediation; He sais also that do not abstracts in us, that in it coincides his being with his operation, and that is God. It is, therefore, an Averroism combined with Platonic, Augustinians and Thomists elements.

In this paper we study the agent intellect in the XIV century. This work is divided into 3 different parts: Averroism. Nominalism, eclecticism and reductionism. Potencialism.

En este trabajo se estudia la concepción del intelecto agente del filósofo Alfonso, arzobispo de Toledo.Este pensador critica tres sistemas filosóficos: a) El averroísmo, posición de quienes identifican elintelecto agente con Dios. b) El potencialismo, opinión de quienes piensan que es una «potencia» del alma.c) El nominalismo, parecer de quienes consideran que no hay una distinción real, sino sólo de razón, entreel intelecto agente y el posible. Este autor defiende el habitualismo, hipótesis que identifica el intelectoagente con un hábito innato, (...) en concreto, el de los primeros principios.In this paper we study the conception about the agent intellect of Alfonso, Bishop of Toledo. This thinkercriticizes three systems of philosophy: a) The averroism, hypothesis which sustains the identificationbetween the agent intellect with God. b) The potentialism, opinion of those who think that the agent intellect is a potency. c) The nominalism, position of those who defend that there is no real difference between the agent and the possible intellect. This author defends the habitualism, thesis that identifies the agent intellect with an innate habit, concretely, with the habit of first principles. (shrink)

En este trabajo se estudia el intelecto agente según Vincentio Quintiano Brixiense (s. XVI). Su descripción es netamente tomista, pues sostiene que existe en el alma, que es una potencia factiva, que está separado de órgano, impasible, ente en acto y realmente distinto del posible. Sus operaciones son abstraer, causar el conocer de los primeros principios y activar al posible, respecto del cual es previo y superior. Ambos son inmortales y eternos, y tras esta vida no conocerán como ahora.

En este artículo, luego de una breve sinopsis de la historia del concepto de participación, se analizan las ventajas e inconvenientes de la teoría de la participación para, finalente, estudiar lo que, siguiendo a Tomás de Aquino, se puede llamar participación predicamental y trascendental. Conforme a esta distinción ambas participaciones serían reales, pero la predicamental sólo se aplicaría a realidades físicas, mientras que la trascendental se atribuiría a los trascendentales metafísicos (ser, verdad, bien, belleza...). Se concluye de este análisis que (...) la noción de "participación", que tradicionalmente se emplea de modo general en las diversas disciplinas filosóficas, es pertinente que sea sustituida en cada rama del saber filosófico por otra más adecuada. Así, en filosofía de la naturaleza parece más conveniente hablar de "causar"; en metafísica, de "crear"; y en antropología, de "coexistir". (shrink)

En este trabajo se defiende que se puede conocer la verdad y el error merced a los hábitos cognoscitivos, porque éstos conocen los actos de pensar que conocen objetos pensados que se corresponden con lo real. Trata también de la verdad y del error. Asimismo de la adquisición, jerarquía, perfección y tipos de hábitos. Indica que todos los hábitos adquiridos de la razón se conocen mediante un hábito innato, la sindéresis. Alude también a los hábitos innatos superiores a éste, en (...) especial, a la sabiduría. (shrink)

The author, after reviewing Aquinas work and the Teachings of the Catholic Church about the cognitive statute of the virtue of Faith, argues, based on Polo's proposals on Anthropology, that is the "personal knowledge", that is, the knowledge at the level of the act of being, and not simply the "rational knowledge" what is elevated by the supernatural virtue of Faith, that God infuses in the "personal kernel" of the human being.

V.E. Frankl’s ideas on suffering, death and human time are examined in this article. All three are interrelated, as they make no sense if not from the standpoint of the close bond of individual human intimacy with a personal God.